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者我心寂灭。仰为皇祚永隆，」宰辅显上，以此果缘福钟师僧七」世，愿使神登紫宫，形升妙境，见在」宁康，子孙兴茂。辨知超才，表心六」艺。宦拯台相，位累九坐。生堕欢谐，」来栖道迹。往往逢贤，处处遇圣。蚕（蠢）...
不详
|五明研究|
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观音菩萨塑像的手中，心中祝告：“若我二人能往生净土，愿杨枝7日不萎”。到第8天，果然更加鲜翠。二人非常庆欣，昼夜观佛、念佛不舍。经过5个月时间，二人在观想念佛中，觉得身临净土宝地，见观音、势至二菩萨，...
文豪
|五明研究|
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《黄牒》。P.3770v《僧悟真改补充沙州释门义学都法师牒》赞悟真入京事时亦云：
入京奏事，为国赤心。面对龙颜，申论展效。□（名）流（留）凤阁，敕赐衣官（冠）。为我股肱，更并耳目。
上举为...
杨宝玉
|五明研究|
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国主，法事难立”，而“戒行精至”的名僧法果应北魏道武帝之诏到京师，主动致拜，他把道武帝比作“当今如来”，认为“沙门宜应尽礼”，并解释说：“能弘道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳。”这样，法果也与魏帝关系...
任杰
|五明研究|
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称其为“阁陀伽经”。昙无谶译《大般涅槃经》卷一五曰：“何等名为阁陀伽经？如佛世尊本为菩萨修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作獐、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受...
李强
|五明研究|
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》c。《敦煌艺术概论》d。《敦煌艺术的源流与内容》e。《我对于敦煌艺术之看法》f。《敦煌在中国考古艺术史上的重要性》g。《谈敦煌艺术》h。《丰富的想像卓越的创造：论敦煌莫高窟壁画的成就》i。《按照美的...
不详
|五明研究|
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说法。其光明王如来至真放眉项光。其光通照七十二江河沙等诸佛国土。而大晃昱逮照斯土。时诸菩萨及众声闻，各启佛曰。唯然世尊。我等欲见照曜世界光明王如来诸菩萨众。能仁如来放足心千辐轮光。其光普照下方七十二江河...
卢秀文
|五明研究|
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。如：他译的《修行地道经》之《菩萨品》谓：“法身慧体，究竟无相。”[15]“法身无有形，用吾、我、人而现此身……法身无处，何缘得见？适思此已便逮无所从生阿惟颜，了无内外普等若空。”[16]《度世品经》...
王瑛
|五明研究|
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善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。”中观学派用“八不”来说明万法性空的道理，以显不偏不倚之中道。他们认为，生灭、常断、一异、来去这四对范畴是概括一切存在的基本范畴，也是我们认识之所以成立的根据。在这些范畴前...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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我”、“无死”，佛教讲“因缘而有”，道教讲“自然之化”，等等，更有政治上和宗教上的矛盾。佛、道互相指责对方为异端邪说，甚至不惜利用政权的力量来打击对方，以至酿成了多次流血事件，宗教之争发展为政治斗争。...汉魏时的佛教译经中，“无我”(同时否定肉身之我与精神之我)就被译成了“非身”(仅否定肉身之我)。这样的译经，又进一步影响到人们对佛教的看法。据《理惑论》记载，当时的中土人士就认为“佛道言人死当复更生”，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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